in western architectural thinking (or thinking derived from the greek), the new is always an opposition of the old. when they want something new, they willfully make something that is diametrically opposite the old, or the existing. thus the memphis group spearheaded by ettore sottsass in the 80s met and consciously invented a new style of design that was completely the opposite of the sober black bauhaus-internationalstyle so prevalent at that period. instead of a rational “form follows function”, they made objects bewilderingly colourful, ’superfluous’, flat, and wonderfully distraught with subjectivism. to oppose right-angled ‘euclidian’ space and the cartesian binary thinking that it represented , western thinkers and architects advocated non-euclidian geometry. to counter the modernist fixation with the singularity of the signifier attached to the signified, they proposed the pluralism of post-modernism. to go against the modernist tenet “god is in the details”, they said “fuck details!” to get away from the subjectivity coupled with the hero-architect, they went ‘parametric’. however they try, they keep getting caught in the web of hegelian thesis antithesis synthesis. droog is dada meets memphis. the new is a reaffirming of the old; it remains a closed loop informed by western thinking.
いわゆる”西洋建築的”な思考においては、新しいことは常に古いことの反対にある。何か新しい物が必要な時、彼らは古い物もしくは既存の物の対角線上にある物を作ろうとする。このようにしてエトーレ・ソトッサス引き入るメンフィスは80年代に、当時支配的であったバウハウスやインターナショナルスタイルの反対に位置するような新しいスタイルを意図的に作り出した。”形態は機能に従う”の代わりに、カラフルで奇抜で常識を逸脱するような作品を主観主義に基づいて作り出す。”ユークリディアン”的な空間やデカルト的二項対立的な考え方に対抗するために、”西洋の”学者や建築家はノンユークリッド的な幾何学を提唱した。また”神は細部に宿る”に抵抗し”ファック、ディテール”と叫び、また大物建築家によって唱えられる主観性を排除するために、”パラメトリック”へと進む。しかしやればやるほど、テーゼの提唱、それに対するアンチテーゼ、そして総括といったヘーゲ的流れに陥るだけである。ドローグはダダにメンフィスが混ざったようなものである。新しいこととは古いことを解釈しなおすことである。そしてそれ自体が西洋的思考によって作られた閉じたループになってしまっている。
the problem with the west’s new, is that it relies too much on form or the presence of form. to be new, you have to exhibit a new form, manifest an unprecedented new presence. the new is always an idea or an ideal intelligible and promoted in form. without new form there is no new new. according to francois julien (The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting), this has to do with ontological and theological foundations of western (greek) thinking. as the west’s foundational story goes, since the fall of man from ‘paradise’, “the logic of christianity … has been to make god present again among men.” western thinking asks “what is it?” “to be or not to be?”
問題なのは、形や形の存在に固執しすぎていることである。新しくなるためには、新しい形を視覚化し、前代未聞の新しい存在を提案しなければならない。新しいということはいつも形として表されるアイデアであり、理想的な明確さである。新しい形なくして、新しい新しさは存在しない。フランシス・ジュリアンによれば、これは存在論的で神学的なギリシャ的思考の基礎と関係している。
non-greek based thinking, such as the chinese on the other hand, never had this obsession with presence. to be or not to be, is not the question. absence is presented on the same plane as presence. according to julien, for the chinese, there is a “nondisjunctive weaving of the course of things; they indiscriminately mingle presence and absence, vague and diffuse.”
ギリシャ的でない思考、例えば中国思想等においては、存在については全く固執しない。そうであるのか、ないのか、は問うべきものではない。不在は現存と同じレベルで存在している。ジュリアンによれば、中国人にとっては、”物事とは分離されずに繋がっており、現存と不在を混在させ、曖昧になり拡散する。”
kazuyo sejima makes radical ‘new’ things from old things. but she doesn’t talk about the new because that’s not what she has in mind. she has a much simpler way to talk about her architecture: “I always think that it can be used in a more fun way or that people might feel that they want to use it or find it an easier way of using things.”
妹島和世は古いものから斬新な”新しさ”を作り出す。しかしそれは彼女の意図しているものではないので、その新しさについては語らない。その代わり、もっと簡単な言い方で自分の建築について語る。”変わったことをやろうという気持ちは全然ありません。こっちのほうが、うまく楽しく使えるだろう、あるいは使いたくなるだろう――。（朝日新聞グローブより）”
atelier bow wow makes subtle new things that may look old. they are interested not in the presence of new form, but of new ways of using, by a careful looking at old ways.
アトリエワンは古く見えるかもしれない”新しいもの”を作る。新しい形作りに興味があるわけではなく、古いものの新しい使い方を発見することに興味があるのである。（概訳：佐伯）